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[정태겸의 풍경](73) 경북 영주 부석사-늦여름과 초가을 사이에 서서(2024. 10. 02 06:00)

2024. 10. 02 06:00 문화/과학 글·사진 정태겸 / 글 쓰고 사진 찍으며 여행하는 몽상가

길가에는 어느덧 사과가 붉은빛을 뽐내고 있었다. 여러 번 다녀온 곳이지만 근처를 지날 때면 으레 들렀다 가게 되는 곳이 경북 영주의 부석사다. 소백산 끝자락 부석면에 앉은 부석사는 늦여름과 초가을 사이에 있었다. 타들어 갈 것만 같은 태양은 누그러지고 짙게 물들어가던 초록의 빛깔도 조금씩 너그러운 색채를 갖춰가고 있었다. 여름의 꽃 백일홍(배롱나무)은 마지막 꽃잎을 산들산들 흩날렸다. 이 절의 이름인 부석은 ‘떠 있는 돌’이라는 뜻이다. 산등성이를 따라 끝까지 올라가면 나타나는 무량수전 곁에 있는 바위가 바로 그 떠 있는 돌이라고 한다. 의상을 흠모했던 여인 선묘가 용이 되어 이 자리에 사찰을 일으키고자 하는 의상을 도왔다는 이야기. 의상을 막아섰던 무뢰배들을 선묘가 커다란 돌을 띄워(부석) 물리쳤다는 고사가 깃든 절이 부석사다. 그래서일까. 절이 참 예쁘다. 영주에 내려올 때면 잊지 않고 꼬박꼬박 찾아가는 이유다. 보물찾기하듯 모르는 이에게는 보이지 않는, 아는 사람만 볼 수 있는 요소가 많은 것도 부석사의 매력이다. 안양루 아래 처마의 장식이 멀리서 보면 가부좌를 튼 수없이 많은 부처의 실루엣으로 보이는 게 그중 하나다. 안양루에 올라 부석사에서만 맞이하는 풍경을 본다. 소백산 아래로 펼쳐지는 평화로움. 부처의 세상에 올라서일까. 언제 찾아와도 마음이 편안해진다.

정태겸의 풍경

[길에서 만난 사람]조선 성리학의 뿌리, 선비고을 영주(2014. 10. 21 14:38)

2014. 10. 21 14:38 사회

조선조 역사 속에서 완전히 사라질 순흥의 역사는 백운동 서원이 기개와 절개의 터에 세워지면서 다시 살아난다. 이후 영주 사람들은 소수서원을 중심으로 참된 선비 고을의 명맥을 연연히 이어오고 있다. 단풍이 물들기 시작한 영주의 가을은 선비고을이란 이름에 걸맞게 운치가 깊고도 점잖은 기품이 스며 있다. 참 선비의 정신으로 이름 높던 영주의 옛 이름은 순흥이다. 절개와 지조를 상징하는 순흥의 역사는 조선조 100여년의 역사 속에서 그 이름을 잃어버리고 만다. 옷깃을 여미고 오래도록 잊혀졌던 옛 고을을 찾아간다. 한 걸음은 선현의 뜻을 따라, 또 한 걸음은 스승에 대한 예를 갖추고 선인들의 발자취를 따른다. 선비촌 입구에 세워진 선비상이 영주가 선비고을임을 말해주고 있다. 사라진 옛 지명 ‘순흥’ 비운의 운명 선비 고을 영주의 뿌리에는 서원이 자리한다. 서원은 절개와 기개로 푸르렀던 성현들의 정신이 오롯이 남아 있는 공간이다. 먼저 소수서원으로 길을 잡는다. 소수서원은 영주 순흥면(順興面)에 위치한 우리나라 최초의 서원이다. 조선 중종 37년(1542)에 풍기 군수였던 주세붕이 고려 때의 유명한 유학자인 안향 선생을 기리기 위해 사묘를 세우고, 백운동 서원을 세운 데서 비롯되었다. 매표소를 지나 영주가 고향이라는 문화해설사와 함께 숲길로 접어든다. “이곳은 바로 한국 성리학의 시발점입니다. 영주를 예전에는 순흥이라 하였습니다. 순흥은 우리나라에 주자학을 처음 도입한 회헌 안향 선생의 고향입니다. 일반적으로 대개의 서원에서는 공자를 모시나, 소수서원은 공자 대신 안향 선생을 주향으로 모십니다. 주세붕 선생은 백운동 서원을 세울 당시 유교의 근본사상인 ‘경(敬)’자를 바위에 새겨 선생에 대한 예를 다합니다. 입구 오른편의 돌다리를 건너서면 취한대 아래 붉은 글씨로 새겨져 있는데, 그 위에 흰 글씨로 백운동(白雲洞)이라는 이 골짜기의 이름도 새겨져 있습니다.” 선비고을 영주의 무르익은 가을풍경이 아름답다. 현재의 이 터는 본래 조선 세조 때까지 숙수사가 있던 자리이다. 통일신라의 사찰인 숙수사는 안향 선생이 어린 시절 홀로 독학하며 학업에 매진하던 절이었다. 하지만 숙수사는 조선 세조 3년 금성대군의 단종 복위 운동이 실패하면서 불에 태워져 폐사되고 만다. 소위 ‘정축지변’(丁丑之變·1456)이다. 그만큼 순흥은 절개와 지조를 상징하는 선비의 고장으로 당시까지만 해도 그 위세가 당당했다. 당시 순흥도호부는 영월·단양·봉화·안동·예천의 일부까지 그 행정권이 미쳤다고 할 만큼 이 지역의 중심이었다. 하지만 정축지변 이후 이곳 순흥 일대는 세조에 의해 피바다를 이루고 ‘순흥’이란 이름이 완전히 사라지게 되는 비운의 운명을 맞이하게 된다. 세조가 순흥의 역사를 아예 역사에서 지워버린 것이다. 그리고 그 후 100여년의 세월이 흐른 후 풍기 군수 주세붕이 다시 이곳 숙수사 터에 백운동이란 이름으로 서원을 세우게 된 것이다. 소수서원과 이어진 선비고을 영주의 선비촌. 선비 고을의 명맥 이어온 소수서원 조선조 역사 속에서 완전히 사라질 순흥의 역사는 백운동 서원이 기개와 절개의 터에 세워지면서 다시 살아난다. 이후 영주 사람들은 오래도록 사라질 당시의 역사를 재조명하고 소수서원을 중심으로 올곧은 선비의 기개와 정신을 뿌리로 참된 선비 고을의 명맥을 연연히 이어온 것이다. 매표소 출입구를 지나자 울창한 소나무 숲이 좌우를 호위하듯 하늘로 솟구쳐 있다. 300년에서 길게는 천년에 가까운 적송나무 수백 그루가 서원 주변을 뒤덮고 숲을 이룬다. 겨울을 이겨내는 소나무처럼 인생의 어려움을 이겨내는 참 선비의 의미를 담아 ‘세한송 학자수’라고 불린다. 오른편으로 당간지주 한 기가 눈에 띈다. 바로 옛 숙수사 당간지주(보물 제59호)이다. 이 당간지주는 ‘순흥도호부’가 폐부될 때 인근의 승림사와 함께 불태워져 ‘당간지주’만 남게 된 것이다. “소수서원은 바로 동방 성리학의 르네상스를 이룬 곳입니다. 퇴계 이황 선생이 풍기 군수로 재임 시 임금에게 상소를 올립니다. 그래서 명종 5년(1550년) 임금이 서적·노비·토지와 함께 소수서원이라는 이름을 친히 내립니다.” ‘소수’(紹修)란 무너진 유학을 다시 닦게 한다는 의미로, 중국에서 무너진 주자의 성리학을 다시 이으려는 조선 성리학자들의 의지가 담겨 있는 것이다. 이는 당시 대제학 신광한이 짓고, 명종이 직접 친필로 현판에 써서 내렸다고 전해진다. 현재 소수서원 뒤편에 자리한 소수서원박물관에 보관되어 있다. 취한대. 조선시대 인재 배출의 요람 이후 소수서원은 임금이 이름을 내린 최초의 사액서원으로 수백년에 걸쳐 4000명이 넘는 유생들과 명현거유를 배출하는 조선조 학문 탐구의 산실이 된다. 정문으로 들어서니 강당인 명륜당이 자리 잡고 있다. 명륜당의 남쪽 측면으로 출입할 수 있게 되어 있다. 강학당은 유생들이 모여서 강의를 듣고 학문을 논하던 곳으로 요즘으로 치면 대학 강의실이다. 유생들이 기거하던 학구재, 소수서원의 원장과 교수 등이 함께 기거하던 집무실 겸 숙소인 직방재와 일신재, 지금의 도서관에 해당하는 장서각 등을 천천히 둘러본다. “당시 영남지역뿐 아니라 전국에 있는 선비들은 자손들을 이곳 소수서원에 보냈습니다. 소수서원은 일종의 사립대학에 해당합니다. 명실공히 조선시대 인재 배출의 요람이었죠. 당시 서원은 선례후학을 목적으로 하였는데, 선례는 제향의 기능이고, 후학은 말 그대로 학문을 닦는다는 뜻입니다. 먼저 선현을 예로 받들고 학업으로 바르게 하자는 의미로 해석됩니다. 우리나라 최초의 사립대학인 소수서원은 미국의 하버드 대학보다 93년이 앞선 것이라 할 수 있습니다.” 조선의 인재를 길러내던 소수서원은 하버드대보다 93년 앞선 대학이다. 다시 한 걸음을 내딛으니 숲속에 들어앉은 서원의 품새가 위풍당당하고 기백이 넘친다. 간간이 스승의 고함소리가 들리는 듯도 하고, 유생들의 글 읽는 소리가 들려오는 듯도 하다. 유생들이 공부하던 기숙사 건물인 지락재와 소수박물관을 둘러본다. 지락재는 ‘지극한 즐거움은 책을 읽는 것과 같은 것이 없고, 지극한 삶의 요체는 자식을 가르치는 것과 같은 것이 없다’에서 따온 말이다. 그 뒤편에 자리한 소수박물관에는 백운동서원의 현판, 창건자인 주세붕의 초상(보물 제717호), 고려시대부터 주자학의 기초를 닦은 회헌 안향의 초상(국보 제111호) 등이 전시되어 있어 창건 당시부터의 서원의 역사를 한눈에 살필 수 있다. 서원을 끼고 돌아나는 죽계천과 선비들이 휴식을 취하던 취한대를 멀찍이 바라본다. 잠시 머리를 식히며 풍류를 즐기던 옛 선조들의 모습이 떠오르는 듯하다. 어느덧 해가 질 무렵, 어둑해진 저녁 하늘에 불빛이 환하게 밝혀진다. 조선 400년간 4000여명의 인재를 양성해 명실상부한 인재 양성의 요람이었던 소수서원. 장서각 앞자리의 정료대에 관솔불이 밝혀지니 죽계천으로 보름달이 잠기고 소리 높여 글 읽는 유생들의 목소리가 낭랑하고도 유려하다.

길에서 만난 사람

[길에서 만난 사람]육지 속의 섬, 영주 무섬마을(2013. 03. 25 18:10)

2013. 03. 25 18:10 문화/과학

외나무다리는 사라졌다가 지난 2005년 마을의 옛 모습을 복원하면서 외나무다리 역시 해마다 다시 띄우고 있다. 아슬아슬한 외나무나리를 건너는 학동들의 발걸음이 위태위태하다. 마을 총각이 장가가는 날에도 다리를 건너고, 수줍은 새색시도 꽃가마 타고 다리를 건넜다. 세상 떠난 이도 꽃상여 타고 외나무다리를 건너야 비로소 황천길로 갈 수 있었다. ‘육지 속의 섬’이라 불리는 무섬마을을 찾아간다. 긴 의자를 잇대어 놓은 듯한 외나무다리는 마을사람이 외지로 나가는 통로다. 매화가지에 꽃 핀 모양새로 물 위에 뜬 섬 봄이면 연분홍 진달래가 흩날리는 강변에서 외나무다리를 건너 무섬마을로 들어간다. 무섬마을은 경북 영주시 문수면 수도리에 있는 전통마을이다. 무섬은 말 그대로 ‘물 위의 섬’이라는 뜻이다. 안동 하회마을과 같이 연꽃이 ‘물 위에 떠 있는 듯한 형상’을 한 전형적인 물돌이 마을이다. 마을을 휘감아 도는 강과 숲, 은백색 모래톱이 고색창연한 고가(古家)와 어우러져 아름답고 고즈넉한 풍경을 자아낸다. 소백산에서 발원한 물줄기는 영주 시내를 지나온 서천과 태백산에서 발원해 봉화를 거쳐온 내성천이 합류하여 마을을 350도 휘돌아 나간다. 마을 들머리에서 한평생 무섬에서 살았다는 어르신을 만났다. “옛 어른들은 이 모습을 보고 연화부수(蓮花浮水)라 하기도 하고, 마치 초봄에 ‘매화 가지에 꽃이 피는 것이랑 비슷하다고 ‘매화낙지’라고들 혔지. 말 그대로 물 우에 뜬 섬 아녀. 그려서 한자로 수도리(水島里)가 된 거니 께네.” 새하얀 모래톱이 마을을 빙 둘러 감싼 것이 마치 바다 위에 떠 있는 섬처럼 보인다. 육지 한가운데 섬처럼 오롯하니 산수의 어울림이 빼어나다. “참말로 경치 좋지라. 여기서 평생을 살았는데, 세상 어디를 가도 우리 마을같이 이쁜 디가 없드만. 여가 알아주는 명당이구먼.” 하지만 마을은 외지와 동떨어져 자못 고립된 형국으로 마을을 감아 도는 물길 때문에 드나들기 쉽지 않다. 마을 앞으로 물이 흐르고, 모래톱이 2만6500㎡가 넘으니 논밭을 만들 공간 역시 넉넉지 않은 편이다. 그래서 오래 전부터 마을사람들은 강을 건너 12㎞를 걸어서 농사를 지으러 다녔다. 마을에 다리가 놓인 것이 불과 30여년 전 일이다. 그 이전만 해도 마을사람들은 들일을 하러 가거나 읍내 장에라도 나갈라 치면 홑바지를 걷고 첨벙첨벙 물을 건너거나 헤엄을 쳐야 했다. 한국전쟁 때에는 군용보트에 타고 강을 건너 피난길에 나섰다. “마을에서 장정들이 해마다 봄이면 외나무다리를 물 위로 띄우는데, 농사 지으러 가는 다리, 장 보러 가는 다리, 아이들 학교 가는 다리까지 모두 세 개를 띄웠어라.” 이 마을로 시집와 60년을 살아온 늙은 어미가 지난 세월을 더듬는다. 이미 팔십 준령을 훌쩍 넘은 장두진씨(86)가 홀로 100년이 넘은 고가를 지키고 있다. 장씨 할머니는 꽃다운 스물의 나이에 가마를 타고 저 다리를 건너 시집왔다. 꽃다운 스물의 나이에 가마를 타고 시집온 장두진 할머니. 이미 팔십을 훌쩍 넘겼고, 홀로 100년이 넘는 고가를 지키고 있다. “여기는 사방천지가 모래 아녀. 우물을 파도 물이 잘 안 나는 땅이여. 그래서 농사가 힘드니께 강 건너 마을에 땅을 일궈서 농사를 졌제. 여름에 농사일을 할라치면 배를 타고 나가야 했으니까. 근데 물이 불어나면 아무도 움직이지 못했어. 그래도 물곁이라서 농사가 잘 되는 편이라 사는 형편들은 이 근방 마을에서 제일로 나았구먼. 그래서 마을로 경상도 근방의 장사치들이 모여들어 사는 재미는 좋았어라.” 외나무다리는 여름철에는 쓸모가 없었다. 비가 와서 물이 불어나면 다리가 쓸려 내려가기 때문이었다. 그래서 해마다 다리를 놓고 철거를 반복해야만 했다. 번잡스러운 일이었지만 별다른 방도가 없기도 했다. 긴 의자를 잇대어 놓은 듯한 외나무다리는 마을사람들이 외지로 나가는 출구이기도 했지만, 보따리장수나 외지 사람들이 드나드는 유일한 통로이기도 했다. 무섬마을은 조선 후기까지만 해도 경상도 동해안의 해산물을 비롯한 타 지역의 특산품이 모여들 정도로 번성했다. 그때는 외지인들이 섣불리 외나무다리를 건너다 빠지는 경우도 허다했다. 그래서 어른들은 무섬마을을 드나들 때 마음 수양을 하고 다리를 건너야 한다고 했다. 체통 없이 가벼이 굴거나 거드름을 피우다가는 폭 빠지기 십상이었기 때문이다. 큰기침깨나 하는 양반네도 팔자걸음으로 건널 수 없는 게 외나무다리다. 외지에서 찌든 때를 모두 벗어버리고 마음 중심을 아래로 두어야 자빠지지 않는 것이 외나무다리를 무사히 건너는 요령이라면 요령이었다. “양반이건 상사람이건 외나무다리를 건널 때는 위아래가 없지 않어. 누가 먼저 올라섰느냐에 따라 위아래가 정해지는 이치니께네. 한 발짝이라도 앞선 사람이 건너올 때까지 양보하고 엇갈리는 자리에서 기다려주는 것이 외나무다리의 법이었구먼. 예전 어른들 말로는, 그게 조금씩 양보하고 나누고 사는 바른 이치라고 혔구먼.” 그래서일까. 무섬마을은 근방에서 경우 바른 사람들이 모여 산다는 소리를 들어왔고, 영주 일대에서 알아주는 반촌(班村)으로 이름이 높았다. 마을 들머리에서 수도교를 건넌다. 1983년 놓여진 현대식 콘크리트 다리로 이후 무섬으로 드는 통로 역할을 하고 있다. 이후 외나무다리는 사라졌다가 지난 2005년 마을의 옛 모습을 복원하면서 외나무다리 역시 해마다 다시 띄우고 있다. 수백 년 역사와 정신 그대로의 전통마을 이 마을의 역사는 1666년 반남(潘南) 박씨가 마을에 처음 터를 잡으면서부터이다. 이후 선성(宣城) 김씨가 들어와 박씨 문중과 혼인하면서 두 집안이 오래도록 세월을 함께 한 셈이다. 지금도 마을은 이 두 성씨가 주를 이루어 수백년 역사와 전통을 이어오고 있다. 나지막한 돌담이 이어진 길을 걸으니 전통가옥 40여 가구가 지붕을 맞대고 오순도순 들어앉았다. 마을에는 고택과 정자들이 옛 모습 그대로 보존돼 고풍스런 향취를 풍긴다. 마을로 들어서며 제일 먼저 마주하는 고가가 해우당 고택. 19세기 말 의금부 도사를 지낸 김낙풍이 지은 가옥으로 경북 북부지역의 전형적인 양반가옥의 특징인 ㅁ자형 구조이다. 편안한 풍채가 인상적인데, 사랑채의 현판은 흥선대원군의 글씨로 알려져 있다. 나지막한 돌담이 이어진 길을 걸으며 전통가옥 40여 가구가 지붕을 맞대고 오순도순 들어앉았다. 마을에는 고택과 정자들이 옛 모습 그대로 보존돼 고풍스런 향취를 풍긴다. 마을의 고가는 대부분 서남향으로 앉아 있다. 북동쪽에서 서남쪽으로 흐르는 산맥의 정기를 이어받기 위함이다. 마을을 둘러보면 만죽재 고택을 비롯해 100년이 넘는 가옥도 16채나 있다. 그 중 김뢰진 가옥은 청록파 시인 조지훈의 처가댁이다. 시인은 이 마을에 잠시 머물며 사랑하는 부인을 무섬마을에 두고 공부하러 떠나는 애틋한 마음을 ‘별리’(別離)라는 시로 노래했다. 마을에는 독립운동의 본거지, 아도서숙이 자리하고 있다. 아도서숙은 일제강점기인 1928년 10월 무섬마을 해우당 출신 김화진 선생의 주도로 마을 청년들이 세운 공회당이자, 주민 교육기관이다. 1933년 일제에 의해 강제로 폐숙될 때까지 문맹퇴치를 위한 한글 교육과 농업기술 교육을 실시했고, 독립운동의 본거지로 활용되기도 했다. 특히 무섬마을은 지형적 특성에 힘입어 조선시대, 한국전쟁 등 여러 번의 난리를 겪고, 이런 저런 천재지변을 거치면서도 원형을 거의 잃지 않았다. 그런 까닭으로 마을주민들의 마을 사랑과 자부심은 매우 크다. 옛 모습과 정신을 고집스럽게 지켜온 500년 전통의 자긍심이다. 어쩌면 외나무다리는 주어진 환경에서 터전을 일구어 삶을 꾸려온 옛 어른들의 지혜의 산물일 것이다. 글·사진｜이강 leeghang@tistory.com

길에서 만난 사람

[총선을 향해 뛰는 사람들]경북 영주 / 장윤석(한나라당)(2004. 03. 25)

2004. 03. 25 정치

경북 영주 지역은 이번 4-15총선에서 '격전지'로 거론되고 있다. 영주를 영남 지역 진출의 교두보로 만들려는 열린우리당의 노력과, 전통적인 텃밭을 빼앗길 수 없다며 강력한 수성 의지를 보이는 한나라당의 기세가 팽팽히 맞서고 있기 때문이다. 한나라당 쪽에서 영주 지역은 '공천잡음'이 일었던 대표적인 지역이다. 현역인 박시균 의원(66)이 '물갈이 대상'으로 지목돼 공천심사에서 탈락, 새로운 인물이 공천을 받았기 때문이다. 박 의원은 당 공천심사에 반발, 무소속 출마를 선언한 상태다. 한나라당에서 내세우는 새인물은 바로 장윤석 변호사(54). 영주가 고향인 장 변호사는 경복고와 서울대 법대를 졸업하고 사시 14회로 검찰에 몸을 담았다. 이후 법무부 검찰국장까지 지내는 등 화려한 경력의 소유자다. 장 변호사가 현직을 버리고 출마를 결심하게 된 결정적 계기는 지난 1년간 노무현 정부의 미숙한 국정 운영을 더 이상 보고 있을 수만은 없다고 판단했기 때문이다. 게다가 "이제는 고향을 위해 헌신할 때"라는 생각도 크게 작용했다. 장 변호사는 "경북의 북단에 위치한 영주가 지역적으로 소외되어 있다"고 말한다. 이 때문에 행정구역상은 시인데도 경제-사회-의료-교육-복지 수준이 상대적으로 침체-낙후되어 있다는 것이다. 장 변호사는 "이런 문제점들을 해결하고 지역주민의 복지 수준을 향상시키는 데 내가 적임자"라고 말한다. 지역 복지 수준 향상에 주력 이곳에서 2선을 한 현역 박시균 의원이 공천에서 탈락한 데 따른 잡음과 박 의원이 무소속으로 출마하겠다는 다짐이 불리한 조건으로 작용하지는 않을까. 이 물음에 장 변호사는 고개를 단호히 흔든다. 그는 "지역주민의 강한 교체 욕구와 당 쇄신 차원에서 영입된, 깨끗하고 정력적인 이미지가 유권자에게 큰 호소력을 발휘하고 있다"며 "오히려 어떤 인물이 공천됐는지에서 출발한 관심이 무기력에 빠져 있는 지역주민의 정치적 관심을 배가시키고 있다"고 말한다. 그는 "나라와 지역을 위해 유권자가 반드시 나를 선택할 것"이라며 "국가와 고향을 걱정하는 나의 열정이 필승으로 이어질 것"이라고 자신한다.  영주 지역은 한나라당 내에서 '단수우세지역'으로 분류돼 장 변호사는 당내 경선 없이 공천을 받았다. 그만큼 그의 경력과 실력을 당내에서도 인정하고 있는 셈이다. 그러나 '격전지'로 꼽히는 만큼 상대후보의 면면도 만만치 않다. 먼저 영주 지역을 영남 진출의 교두보로 생각하는 열린우리당에서는 이영탁 전 국무조정실장(57)을 카드로 내밀었다. 현역 박시균 의원도 무소속 출마를 정한 상태다. 이 두 후보를 따돌리기가 결코 쉽지만은 않을 듯하지만 장 변호사는 이들과의 싸움에 자신감을 보이고 있다. 임형도 기자 lhd@kyunghyang.com

레이디경향(총 3 건 검색)

이번엔 악어? 영주시, 악어 출몰 신고에 현장 수색 중

2023. 06. 15 11:13 화제 김지윤 기자

경북 영주시에서 악어를 발견했다는 신고가 접수됐다. 사진은 기사와 무관함. 경북 영주시에서 악어를 발견했다는 신고가 접수돼 당국이 포획에 나섰다. 15일 영주시는 “지난 13일 저녁 7시께 필리핀 계절 근로자 4명이 문수면 무섬교 부근에서 크기 1m 정도의 악어를 발견했다는 신고가 접수됐다”고 밝혔다. 영주시는 발견 당일 경상북도와 대구 지방환경청에 상황을 보고, 공무원 6명을 파견해 현장 수색을 펼쳤으나 수중으로 사라진 악어를 발견하지 못한 상황이다. 다만 신고자들이 악어의 사진을 촬영하지 못해 악어의 존재 여부 및 종은 확인하지 못한 것으로 전해진다. 시는 악어 발견 시 전문가를 통한 포획 후 경북야생동물구조관리센터 등 기타 보호소에 인계할 예정이다. 또한 출몰 원인 파악 후 행정 조치할 방침이다. 전문가들은 악어 발견 시 가급적 접촉 및 자극하는 행위를 피하고 관련 기관에 신고하기를 권한다. 한편 국내에서는 2019년 외래종인 악어거북이 광주 무등산 인근에서 발견된 바 있다.

[화보]당차고 야무진 '우블스' 영주가 돌아왔다

2022. 08. 26 10:30 패션 김지윤 기자

엘르 제공 주얼리&워치 브랜드 메종 까르띠에가 배우 노윤서와 함께한 ‘엘르’ 9월호 화보를 공개했다. tvN 드라마 ‘우리들의 블루스’에서 청초한 외모와 당찬 성격의 모범생 방영주 역으로 탄탄한 연기력을 선보이며 남다른 존재감을 드러낸 노윤서는 까르띠에 아이콘 컬렉션과 함께 도회적인 느낌의 매력을 발산했다. 엘르 제공엘르 제공엘르 제공 신인답지 않은 대담함으로 대중의 시선을 사로잡은 노윤서는 이번 화보 촬영에서도 모던한 스타일링 속 우아한 눈빛과 섬세한 표현력으로 잠재된 가능성을 기대케 했다. 화보 속 아이템은 간결한 라인, 명확한 형태, 완벽한 비율, 정교한 디테일이라는 네 가지 원리를 기반으로 한 까르띠에의 대표 아이콘으로, 저스트 앵 끌루, LOVE, 트리니티 등이다. 까르띠에와 노윤서가 함께한 화보 및 영상은 ‘엘르’ 9월호와 공식 웹사이트, 인스타그램에서 확인할 수 있다.

노윤서

[주말에 떠나는 테마여행]선비, 입신의 꿈을 안고 길을 나서다…영주 소백산 자락길

2011. 10. 19 17:10 레저/여행

조선시대 선비들이 과거를 보러 한양으로 가던 영주 소백산 자락길이 문화체육관광부가 선정하는 2011년 ‘한국관광의 별’을 수상하는 영광을 거머쥐었다. 그중에서도 으뜸으로 손꼽히는 소수서원-죽계구곡-삼가주차장의 소백산 자락길 제1구간(12.6km)은 문화생태 탐방로로 인기가 높다. 덤으로 사과 따기 체험과 부석사의 멋진 풍광도 가슴에 담아오자. 걷는 동안 가을이 친구하자며 손짓한다 소백산 자락길 제1구간은 우리나라에서 최초의 사액서원으로 유명한 영주 소수서원에서 시작한다. 여타 서원에 비해 건물들이 자유롭게 배치된 것이 특징이다. 초기 서원의 모습을 간직한 것이란다. 서원 앞을 흐르는 강과 솔숲이 편안한 휴식을 제공한다. 한학에 문외한인 사람도 툇마루에 책상다리를 하고 앉으면 “공자 왈~ 맹자 왈~” 할 것 같다. 짧은 시간 서원을 돌아보고 금성단으로 향했다. 금성단으로 향하는 300m 길은 비록 아스팔트가 깔렸지만 길가에는 계절의 무게를 잔뜩 이고 머리를 숙인 벼가 친구 하자며 자리하고 있고 산들바람에 한들한들 춤추는 코스모스 역시 친구를 부르듯 손짓한다. 가을빛을 머금고 붉은 옷으로 갈아입은 사과나무를 구경하는 것 또한 빼놓을 수 없는 즐거움이다. 사과나무 과수원에는 감미로운 7080 음악이 흐른다. 분명 나무의 성장을 돕기 위해서일 게다. 금성단의 본디 이름은 금성대군신단이다. ‘단종 복위운동 성지’라는 이정표가 눈에 들어왔다. 같은 숙부임에도 세조는 조카의 왕위를 찬탈했지 동생 금성대군은 조카의 왕위를 복위시키려 애를 썼다. 역사는 승자의 것이라고 했던가. 당시 승자인 세조는 아우 금성대군을 비롯해 성삼문 등 사육신 모두를 처형했다. 그렇게 죽임을 당한 금성대군과 사육신 등을 기리기 위해 만든 것이 금성단이다. 권력에 눈이 멀어 혈육 간에 피를 본 것이 비단 우리네 역사뿐이겠는가. 셰익스피어는 아버지를 죽이고 어머니를 차지한 숙부를 죽이기 위해 햄릿이라는 인물을 가공했다. 권력의 무상함을 다시 한번 느낄 수 있는 금성단에서 쉽게 떨어지지 않는 발걸음을 옮겼다. 한 시간가량을 걸었을까. 배점리 마을 입구에 도착했다. 한눈에 봐도 예사롭지 않은 느티나무 세 그루가 떡하니 버티고 서 있다. 6백 년이 넘었단다. 그 가운데 대장간을 하던 배순 선생을 기리기 위해 세운 배순정려비가 있다. 착하고 효심이 깊었던 배순 선생은 평민의 자식이었지만 학문에도 뜻이 있어 소수서원에서 퇴계 이황 선생의 제자가 되었다. 퇴계 선생이 세상을 떠나자 삼년복을 입고 예를 다했다고 전한다. 이후 그가 눈을 감자 마을 주민들이 정려비를 세웠는데 그때부터 이곳을 배순의 점방(대장간)이 있던 곳이라 하여 배점리라고 부른다. 주자에게 무이산이 있다면, 안향에겐 죽계천이 있다 죽계구곡으로 자리를 옮긴다. 지난여름 많은 비가 와서인지 좁은 계곡물 소리가 천지를 호령하는 듯하다. 소백산 국망봉에서 발원한 죽계는 소수서원이 있는 백운동을 거처 영주 서천으로 이어지는 개울이다. 주자학의 창시자 주자에게 무이산이 있다면, 주자학을 도입한 안향에게는 죽계천이 있다. 그래서 조선의 많은 선비들은 소수서원과 죽계구곡이 있는 이곳을 성리학의 성지처럼 여겼다고 한다. 평생을 두고 꼭 한 번은 걸어보고자 했던 선비의 발걸음이 맑은 물살 속에 세월을 흘려보내고 있다. 퇴계 선생 역시 이 계곡을 예찬했는데, 소수서원 앞의 백운동 취한대를 1곡으로 정하고, 계곡을 거슬러 올라가며 9곡의 이름을 지었다. 현재는 1, 2, 4, 5, 9곡의 이름만 전해지고 있다. 이번 구간은 의상대사가 부석사 터를 보러 다닐 때 초막을 짓고 잠시 기거했다는 초암사까지다. 전체 구간에서 3분의 2정도를 걸었으니 다리도 쉬겠다고 아우성일 터, 초암사에서 충분히 휴식을 취하고 달밭골길로 향하자. 걷기 여행의 삼합을 경험할 수 있는 곳 그동안 포장길에 다소 실망스러웠다면 달밭골길에서 시작하는 구간은 충분히 만족할 것이다. 달밭이라는 말이 낯설 텐데, 이는 ‘산에 있는 밭’을 일컫는 말이란다. 즉, 화전민들이 밭을 일구고 살았을 뿐 외지인들의 발길이 닿지 않았던 곳이다. 초암사를 나서 10여 분 지나면 그동안의 길과 완전히 다른 원시림을 만날 수 있다. 계곡에는 이끼가 가득하고 좌우에는 빈틈없이 나무가 빽빽하게 들어서 있다. 길은 카펫을 깔아놓은 듯 푹신하다. 도시에서 아스팔트길을 걸으며 고생한 다리가 호사를 누렸다. 더군다나 하늘 높이 솟은 전나무가 피톤치드를 내뿜고 있어 머리까지 맑아지는 느낌이다. 이 구간은 개방된 지 오래되지 않아 사람의 발길이 많이 닿지 않은 덕에 자연의 모습을 그대로 간직하고 있다. 소백산 자락길 옆으로 붉은 사과가 탐스럽게 매달려 있다. 아람진 농촌 체험 마을에서 사과 따기 체험을 하고 있는 여행객들. 전날 비가 왔는지 계곡물이 불었다. 폴짝 뛰어넘다가 여의치 않아 물을 튕기고야 말았다. 얼음골이 따로 없다. 몸서리치게 차가운 물에 몸이 먼저 놀랐다. 발아래에서는 ‘부스럭’, 계곡에서는 ‘졸졸’, 함께 걷는 동행자는 ‘도란도란’ 이야기를 건넸다. 걷기 여행의 ‘삼합’이라고나 할까. 개울을 건너는 방법도 가지가지다. 돌 징검다리를 건너는가 하면 나무토막으로 만든 임시 다리를 건너기도 한다. 길가에 핀 이름 모를 야생화들도 삼합의 밑반찬이다. 퇴계 이황이 풍기 군수로 있을 때 이곳을 걸었다는 기록이 전해진다. 퇴계 선생은 소수서원을 출발해 국망봉 아래에 있던 석륜사에서 사흘을 머물며 소백산 기행을 했다고 한다. 하산할 때는 달밭골을 지나 비로봉으로 갔다고 하니, 우리가 지나는 이 길이 바로 퇴계 선생이 지난 그 길이다. 수백 년의 시간이 지났음에도 그 길이 여전하다는 사실을 깨닫고, 새삼 길이 갖고 있는 연속성에 놀라게 된다. 무섬마을 외나무다리를 건너고 있다(영주시 제공). 최초의 사액서원인 소수서원의 모습. 소백산 자락길은 12첩 반상이다 소백산 자락길을 걷다 보면 크고 작은 계곡을 만날 수 있다. 그중 정안동 계곡은 특히나 소백산 깊숙이 숨어 있는 곳이다. 이 계곡은 등산객이나 약초를 캐는 사람들에게도 잘 알려지지 않은 길인데 하늘을 올려다봐도 빛을 찾기 힘들 정도로 숲이 우거졌다. “일제 강점기까지만 해도 띄엄띄엄 화전민이 살고 있었어요. 그래서 사람의 온기를 느낄 수가 있었지요. 하지만 인적이 끊인 지 50년이 지난 요즘은 사람의 모습을 찾기 어렵답니다. 이 길을 개척하는 게 가장 난코스였지요. 사람의 발길이 워낙 없다 보니 냉혈 계곡이라는 별명도 갖고 있어요.” 해설사의 설명이다. 하늘로 쭉 뻗은 나무들이 파란 하늘을 과녁 삼아 날아가는 화살 같다. 울창한 전나무 숲길이 끝날 쯤 작은 산장이 과객을 맞이했다. 한양으로 과거 보러 가는 선비가 아니기에 이곳에서 목만 축이고 일어나려 하는데, ‘자유의 종’이란 팻말이 눈에 들어왔다. ‘이 종소리에는 자유가 있습니다. 평화가 있습니다. 사랑이 있습니다. 희망이 있습니다. 그리고 꿈이 있습니다. 나지막이 종을 한 번 울려주세요. 당신의 영혼이 깨어날 것입니다.’ 안내 글에 맞춰 내 영혼을 깨우기 위해 ‘땡땡땡’ 종을 쳐봤다. 인적 없는 곳에서 축 늘어져 있던 멍멍이가 종소리에 놀라 잠에서 깨어났다. 길지 않은 길이지만 12첩 반상을 받은 기분이다. 천리 먼 길 괴나리봇짐 메고 과거를 보고 왔지만 이런 길을 걷는다면 낙방해도 실망스럽지만은 않을 것 같다. 부귀영화를 누리지 못해도 구중궁궐의 임금이 부러울까. 어느덧 눈앞에는 신라 말에 창건한 비로사가 지키고 있다. 여기까지 도착했다면 점심 먹고 출발한 자락길도 종착역에 다다른 셈이다. 시각은 어느새 오후 5시를 넘기고 있었다. 여행 가이드 ▲영주 소백산 자락길 제1구간 안내 소수서원-금성단-압각수-순흥향교-삼괴정-죽계구곡-초암사-달밭골-비로사-삼가 주차장(총 12.6km, 5시간 소요) ●문의 영주문화연구회 054-633-5636, http://www.sanjarak.or.kr/ ▲교통 안내 제1구간의 종착지 삼가주차장에서 삼가리 버스정류장으로 이동해 26번 버스(오전 6시10분~오후 6시, 1일 8회 운행)를 타고 15분 정도 달리면 풍기이다. 이곳에서 27번 버스(오전 6시 50분~오후 7시 20분, 1일 14회 운행)를 타고 30분 정도를 달리면 출발지인 선비촌에 도착할 수 있다. ▲숙박 및 맛집 안내 대청마루에 앉아 사색에 잠겨도 보고 때론 아이들에게 특별한 한옥 숙박 체험 기회도 줄 수 있는 선비촌을 추천한다. 숙박 체험뿐만 아니라 전통문화와 전통음식 만들기 체험까지 할 수 있으니 더욱 알찬 여행이 될 수 있다. 요금은 2인실 4만5천원, 4인실 7만원 선이다. ●위치 영주시 순흥면 청구리 357 ●문의 054-638-6444, http://www.sunbichon.net 맛집으로는 저잣거리에 있는 선비촌종가집(054-637-9981)을 추천한다. 쇠고기국밥이 유명하다. 30년 전통의 순흥 전통묵집(054-634-4614)의 묵밥과 옛날 토담집을 개조한 청다리 옛집(054-633-4288)의 닭볶음탕도 맛있다. 선비의 고장 영주 선비촌을 지키고 있는 선비상. 배순정려비 앞에는 마을 어르신들께서 늘어놓은 붉은 고추가 가득하다. ▲함께하면 좋은 여행 영주에서 사과 과수원 농부가 되어보자! 영주는 사과가 유명한 만큼 아이들과 함께 사과 따기 체험도 하고 수확의 기쁨도 즐길 수 있다. 9월 중순부터 11월까지 진행되는 사과 따기 체험을 하려면 아람진 농촌 체험 마을로 가면 된다. 체험 비용은 1인 기준 5천원이며 시식과 함께 사과 1kg 정도를 따갈 수 있다. ●위치 영주시 부석면 임곡2리 ●문의 054-637-8300, http://www.hanbamsil.co.kr 차 트렁크에 사과를 가득 실었다면 자동차로 7분 거리에 있는 부석사를 찾아가자. 부석사에는 우리나라 최고의 목조건물인 무량수전을 비롯해 많은 문화재가 있다. 무엇보다 배흘림기둥으로 유명한 무량수전 앞에서 바라보는 가을 풍광이 장관이다. ●위치 영주시 부석면 북지리 ●문의 054-633-3464, http://www.pusoksa.org ‘2011 영주 풍기인삼축제’가 10월 7일부터 12일까지 6일간 영주시 풍기읍 남원천 둔치에서 개최된다. ●문의 054-635-0020, http://www.ginsengfestival.com 국토해양부가 선정한 ‘한국의 아름다운 길’ 100선에 소개된 외나무다리로 유명한 영주 무섬마을에서 ‘엄마야 누나야 강변 살자’ 축제가 10월 1일부터 2일까지 양일간 개최된다. ●문의 054-639-6064 여행작가 임운석은… 2001년 본인보다 여행을 1% 더 좋아하는 아내와 결혼해 평생 여행만 하며 살자고 약속했다. 그 약속을 지키기 위해 다니던 외국계 회사에 사표를 던지고 전업 여행작가의 길을 걷고 있다. 20대 때에는 연극배우로 활동하면서 신인상에 노미네이트되었으며, 전국민속예술경연대회에서 문화부장관상을 수상하는 등 문화·예술에도 많은 관심을 갖고 있다. 현재 한국여행작가협회 회원이며 문화재청 헤리티지채널 사진작가, 국내 아웃도어 전문업체의 로드플래너 및 사진작가로 활동 중이다. 블로그 ‘빛과 바람 그리고 떠나고 싶을 때 떠나라(http://room no1.blog.me/)’를 통해 독자들과 소통하고 있다. <■글·사진 / 여행작가 임운석>

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